نماذج اختبارات قياس للمعلمين 31 - 32 - 1433

[العزيز1426]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخباركم شباب هذا مذكره بسيطه اعدها أحد الاخوان جزاه الله الف خير
والأسماء كلها معربة حيث أن الإعراب أصل في الأسماء ، إلا

1 - المضمرات
2 - أسماء الشرط
3 - أسماء الاستفهام
4 - أسماء الإشارة ما عدا المثنى منها
5 - الأسماء الموصولة ما عدا المثنى منها
6 - أسماء الأفعال
7 - بعض الأسماء مثل حذام ووبار وقطام وأمس ....الخ
.................................................. ...................

أما الأفعال . فإنها جميعها مبنية ، حيث أن البناء أصل فيها ، ماعدا الفعل المضارع الذي لم تتصل به نون النسوة ولا نون التوكيد ، فإنه معرب ( أي أن حركة آخره تتغير بسبب تغير العوامل الداخلة عليه ) كما قلنا في الأسماء المعربة .
.................................................. .................................................. ......................................



8 ـ من هو امير الشعراء ..

احمد شوقي

19 ـ من هو شاعر النيلين ..

حافظ ابراهيم

20 ـ من هو شاعر القُطرين ..

خليل مطران (( القطرين .. سوريا ومصر والله العالم))

21 ـ من هو افصح العرب ..

الرسول عليه الصلاة والسلام

22 ـ من هو شيخ النحاه ..

سيبويه

23 ـ من هو الشاعر الذي قتله شعره ..

ابو الطيب المتنبي

24 ـ من هو اشعر الشعراء ..

امرؤ لبقيس بن حجر

25 ـ بما يسمى الشاعر الذي عاش في عصرين ..

مخضرم

26 ـ من هو الملقب بالاخطل الصغير ..

الشاعر اللبناني بشاره الخوري ولقب بامير الشعراء بعد امير شوقي

27 ـ ما هو السجع في البلاغه ..

هو اتفاق أواخر الجُمل في الحروف

28 ـ ما الجناس في البلاغه ..

هو اتفاق كلمتين في اللفظ مع اختلافهما في المعنى

مثال ..

29 ـ من شاعر الدوله الامويه الرسمي ..

الاخطل

30 ـ ماذا تعني كلمة الاخطل ..

طويل الاذن

31 ـ من هو مؤلف علم النحو ..

ابو الاسود الدؤلي

32 ـ من مؤلم علم العروض ..

الخليل بن احمد الفراهيدي

33 ـ عالم من علماء النحو كتب قواعد اللغه في نحو الف بيت ..

محمد بن مالك وتسمى الالفيه

34 ـ شاعر يلقب بـ (رهين المحبسين ) ..

ابو العلاء المعري (( ورهين المحبسين لانه كفيف ولا يخرج من بيته ))

35 ـ شاعران اطلق عليهما الطائيان ، فمن هما ..
البحتري وابو تمام لانهما من قبيله طيء

36 ـ من هم الشعراء الجاهليون اصحاب المعلقات العشر ..
امرؤ القيس .. عنتره بن شداد .. زهير بن ابي سلمى .. طرفه بن العبد
عمرو بن كلثوم .. والاعشى بن ميمون .. النابغه الذبياني .. لبيد بن ربيعه
عبيد الابرص .. الحارث اليشكري

37 ـ من هو قيس ليلى وقيس لبنى ..

قيس ليلى هو قيس بن الملوح العامري
وقيس لبنى هو قيس بن ذريح

38 ـ ما معنى اسم ام كلثوم ..

صاحبة الوجه الممتليء

39 ـ من هو رائد القصه القصيره في العصر الحديث ..

الروسي تشيكوف

40 ـ من رائد القصه القصيرة في الادب العربي ..

محمود تيمور

41 ـ من عميد الادب العربي ..

د . طه حسين

42 ـ من هو واضع علم الصرف ..

معاذ بن مسلم الهرّاء

43 ـ ما معنى كلمة فرعون ..

البيت الكبير

44 ـ من مؤلف مسرحية البندقيه ..

شكسبير وعدد مسرحياته 37

45 ـ من مؤسس غلم البلاغه ..

عبدالقاهر الجرجاني

46 ـ من هو صاحب ديوان سقط الزند .. ولزوم مالا يلزم

ابو العلاء المعري

47 ـ شاعر فارسي اشتهر بالرباعيات ..

عمر الخيام

48 ـ كم عدد بحور الشعر العربي ..

16 وضع الخليل بن احمد الفراهيدي 15 وتلميذه الاخفش زاد 1

49 ـ ما معنى البتول ..

العذراء

50 ـ ما هو اليراع ..

القلم

51 ـ من الذي يضرب به المثل في الخطابه بالعصر الجاهلي ..

سحبان بن وائل ويقال اخطب من سحبان بن وائل

52 ـ ما معنى كلّ ٍ من ..

الفرزدق = العجيب

البحتري = القصير

افلاطون = عريض الكتفين

53 ـ من اخطب نساء العرب ..

اسماء بنت يزيد الانصاريه

54 ـ ما هي عجائب الدنيا السبع ..

اهرام الجيزه بمصر .. حدائق بابل المعلقه في العراق
سور الصين العظيم .. منارة الاسكندريه
تمثال زوس في اليونان .. معبد ديانا في تركيا
تمثال ابوللو ( رودس )

55 ـ من اشهر خطباء العرب في الجاهليه ..

قس بن ساعده .. اكثم بن صيفي

56 ـ من هو الشاعر الذي اشتهر بلقلب الشاب الظريف ..

شمس الدين محمد بن سليمان التلمساني ( 661 ـ 688 )
واشتهر بلقلب العفيف

57 ـ من هو ابو العتاهيه ..

اسماعيل بن القاسم بن المؤيد العيني

58 ـ من هو صاحب لقب امير البيان ..

شكيب ارسلان

59 ـ من هم عبيد الشعر ..
عبيد الشعر : اسم اطلق على مدرسه شعريه يتزعمها زهير بن ابي سلمى ، وسموا بذلك وقد اشتهرت هذا المدرسة بالعصر الجاهلي والاسلامي
لانهم ياخذون بالتأني في صنع الشعر ويغيرون ويبدلون الى ان تخرج القصيده في ابدع صوره .

60 ـ من هو الشاعر الذي مهّد لقيام دولة الباكستان ..
محمد اقبال

61 ـ من هو الشاعر القروي ..

الشاعر اللبناني رشيد سليم الخوري

62 ـ من هو الشاعر الذي صاغ كتاب كليله ودمنه شعرا ..

الشاعر العباسي ابان بن عبد الحميد اللاحقي

63 ـ من هي حذام .. اذا قالت حذامي فصدقوها ..فان القول ماقالت حذامي

امرأه في الجاهليه ضرب بها المثل في صدق القول وقوة البصر وقيل انها زرقاء اليمامه

64 ـ ما معنى الشعراء الصعاليك ..

هي جماعة من قطاع الطرق يسلبون وينهبون ثم يفرون في الصحراء فلا تدركهم الخيل
لسرعة عَدْوهم وكانوا يقولون الشعر الجيد البديع

65 ـمن هم اشهر الشعراء الصعاليك ..

الشنفري .. وتأبط شرا .. عروه بن الورد .. السليك بن السلكه

67 ـ من الذين يشكلون المثلث الشعري الاموي ..

الاخطل .. جرير .. والفرزدق /// والاخطل نصراني

68 ـ من هو الشخص الذي يضرب به المثل في خلف الوعد ..

عرقوب


69ـ ما هي المستحيلات الثلاث عند العرب ..

المستحيلات عند العرب ثلاثه هي : الغول والعنقاء والخل الوفي

70ـ ما هي الحكايه الشهيره (( حي بن يقظان )) ..

هي حكايه خياليه الفها العالم العربي محمد بن عبدالملك بن طفيل (( القرن الثاني عشر ميلادي ))
وقد حاك حوادثها حول ثلاثة اشخاص .. اولهم حي بن يقظان والذي يرمز بالعقل المستنير ..
وهي حكايه تناقش امور الفلسفه

71 ـ من هو الطنبوري ..

رجل اسطوري ابتدع القصاصون حكايته واخباره المضحكه حول حذائه (( تكرمون ))

72 ـ ما معنى الشعر العذري والحب العذري ..

العفيف الطاهر

س1:في أي عصر ازدهر النثر؟
في العصر العباسي الأول
س2:ما هي خصائص النثر في العصر العباسي؟
1-هَجْرالألفاظالبدويةالجافَّةوالألفاظ العامية .
2-والعنايةبفصاحةاللفظوجزالته .
3-وضوحالأسلوب،
4-ودقةالمعنى،
5-وترتيبالأفكار.
س3: ماالاسلوب الذي مال إليه النثر في العصر العباسي ؟ ومن مثل كل أسلوب؟
1-أسلوب السجع , ومثله ابن العميـــــــــــــــد
2-أسلوب الترسل ,ومثله ابن المقفع
س4: ما هي فنون النثر في العصر العباسي ؟
الخطب - التوقيعات – الرسائل الاخوانية – الرسائل الأدبية - القصة
س5 : من ابرز أعلام النثر العباسي ؟
سهل بن هارون - الجاحظ - ابن المقفع .
س6:من أول من تلاعب بالألفاظ في صناعة الكتابة؟
بديع الزمان الهمذاني

س8:ما المقصود بالتوقيعات ؟ ومن أول من عرفها؟
هي مايُوقِّع به الخليفة أوالوزيرأوالوالي على مايُرْفَع إليه من شكوى أوتظلُّم
عرفت في أيام عمربن الخطّاب.
س9: ما هي إشكال التوقيعات ؟
آيةمن القرآن الكريم،أوحديثًا نبويًّا،أوحكمة من الحِكم،أوبيتًامن الشعر.
س10:ما المقصود بالمقامات ؟
هي حكاية قصيرة تدور حول بطل وهمي ورواية خيالي لغرض اجتماعي أو لغوي.
س11: لماذا سميت الحكاية مقامة؟
لأنها تُذكرفي مجلس واحد يجتمع فيه الجماعة لسماعها
لماذا سميت لا النافية للجنس بهذا الاسم ؟
لانها تفيد نفى خبرها عن جنس اسمها
ما عمل لا النافية للجنس ؟
تدخل لا النافية للجنس على الجملة الاسمية وتعمل عمل ان واخواتها فتنصب المبتدا وترفع الخبر ولكن بشروط
شروط عمل لا النافية للجنس ثلاثة :
اذا كان اسمها وخبرها نكرتين – لا يفصل بينها وبين اسمها فاصل – لا يسبقها حرف جر
ماهو الغزل العذري ؟ ولمن ينسب ؟
هو غزل طاهر عفيف يصور فيه الشاعر مكابدة العشق والم البعدعن الحبيبة ولا يحفل فيه بجمال المراة الجسديبقدر ما يحفل بقوة اسرها وجاذبيتهاويقتصر فيه على محبوبة واحدة يخلص لها طوال حياته.
.................................................. .................................................. ...............
ومن أشهر خطباء العرب: عمرو بن كلثوم, لبيد بن ربيعة, قس بن ساعدة, أكثم بن صيفي, عمرو بن معد يكرب, كعب بن لؤي وغيرهم.
ويُعدُّ من أشهر خطباء الخوارج قَطَريّ بن الفجاءة وأبوحمزة الشاري الخارجي. ومن أشهر خطباء الشيعة الحسين بن علي والمختار الثقفي. أما لدى الزبيريين فإن عبدالله بن الزبير كان خطيبهم غير مدافع. وبالمثل كان الحزب الأموي الحاكم يوظف الخطابة لأغراضه السياسية، وكان الحجاج الثقفي وزياد بن أبي سفيان سيّدي المنابر غير منازعَيْن.
وبجانب الخطابة السياسية، ازدهرت خطابة المحافل حين تفد الوفود على الخلفاء والولاة. ومن أشهر هؤلاء الخطباء سحبان وائل صاحب الخطبة التي سُمِّيت بالشَّوهاء، والأحنف بن قيس
وقد اشتهرت بعض الخطب مثل: خطبة زياد البتراء لعدم ابتدائها بالتحميد وعدم افتتاحها بالتمجيد. والخطبة الشوهاء لخلوها من الاقتباس من القرآن، وعدم تضمنها للصلاة على النبي ³.
في العصر العباسي نشطت الخطابة السياسية؛ إذ اتخذت أداة في بيان حق العباسيين في الحكم. وكان الخلفاء العباسيون أنفسهم من أبرع الخطباء، مثل أبي العباس السفاح وأبي جعفر المنصور.

[العزيز1426]

اشهر الخطباء في العصر الاموي :

1- الحجاج بن يوسف الثقفي .

2- أبو حمزة الشاري .

3- قطري بن الفجاءة .

من أشهر الخطباءفي العصر الحديث :

- 1- مصطفي كامل .

- 2- عبد الله النديم .

- 3- سعد زغلول .

- 4- جمال عبد الناصر .

.................................................. .................................................. ....................

ومناشهر شعراء العصر الجاهلي هم أصحاب المعلقات السبع كامرؤ القيس وزهير بن أبى سلمىوطرفة بن العبد

ومن اشهر شعراء العصر الإسلامي هم علي بن أبي طالب وأبوالأسود الدؤلي والحطيئة وحسان بن ثابت

ومن اشهر شعراء العصر الأموي هم جريروالفرزدق والأخطل

وأنتسب هذا الشعر للمتنبي المشهور بشعره في العصر العباسيمع أبوفراس وأبو نواس أبو تمام .

من اشهر شعراء العصر الأندلسي هم أحمد عبدربه ، ابن برد ، ابن هانئ الأندلسي وابن سهلالأندلسي

.................................................. .................................................. ...........

جمع التكسير :وهو ما دلَّ على أكثر من اثنين، ولم يسلم بناء مفرده من التغيير وينقسم إلى أربعةأقسام :

أ - جموع القلة: للعدد القليل من 3- 10، وأوزانه أربعة:

أَفْعُلٌ : أَحْرُفٌ ، أَفْعَالٌ: أَجْدادٌ ، أَفْعِلَةٌ: أَزْمِنَة، فِعْلَةٌ : فِتْيَةٌ

ب- جموع الكثرة: للعدد الكثير من 11 إلى ما لا نهاية، وأوزانه سبعةعشر:

فُعْل: بُكْم، فُعُل: رُسُل، فُعَل: غُرَف، فِعَل: قِطَع، فَعَلَة: خَدَمَة، فُعَلَة: رُمَاة ، فِعَلَة: دِبَبَة، فَعْلى: مَرْضى، فُعَّل: رُكَّع،فُعّال: قُرّاء، فِعال: كِرَام، فُعُول: بُحُور، فَعِيل: حَجِيج، فِعْلان: غِلْمان،فُعْلان: قُمْصان، فُعَلاء: بُخَلاء، أَفْعِلاء: أَغْنِياء.

جـ - منتهى الجموع: كل جمع بعد ألف تكسيره حرفان أو ثلاثة وسطها ساكن وأشهر أوزانه : فَوَاعل: فَوَارس،فَعَائِل: صفائح، فَعَالي: الصّحاري، فَعَالى: عذارى فَعَاليّ: كَرَاسيّ، فَعَالِل: جَمَاجِم...

د - جمع الجمع : نحو : رجالاتوبيوتات

.................................................. ......................

أولا: الهمزة أول الكلمة:

1) الهمزة أول الكلمةإما همزة وصل أو همزة قطع، وهي ترسم ألفا في كلا الحالتين. ويفرق بين الهمزتينبرسمها في همزة القطع أعلى الألف عند الفتح والرفع، كما في: (أَكْتُبُ) و(أُضِلُّ)،وأسفلها عند الكسر، كما في: (إيمان)؛ دون رسمها في همزة الوصل، كما في: (اِعْمَلْ)، (القلم).

2) همزة الوصل:

2/1- تُنْطَق في حالة الوصل ولا تنطق في حالةالوقف.

2/2- مواضعها:

2/2/1- في الحروف: ( ال ) بجميع أنواعها، كما في: (الرجل)، (الساعة)، (العلم)، (المعرفة)، (الذي). 2/2/2- في الأسماء: الأسماءالعشَرة: (اسم)، (است)، (ابن)، (ابنة)، (ابنُم)، (امرؤ)، (امرأة)؛ فهذه سبعة، ويدخلفيها مثنى هذه الأسماء السبعة) - و(اثنان)، و(اثنتان)، و(ايمُنُ اللهِ) -وكذلكلغاتها، نحو (ايمَن الله) بفتح

الميم، و(ايمالله) بالاختصار-.

في الأفعال:

- في أمر الفعل الثلاثي، كما في: (اقرأ)، (اكتب)، (اجلس)، (انظر).

- في أمر الفعلين الخماسي والسداسي وماضيهما ومصدرهما،كما في: الخماسي: (اجتمعْ)، (اجتمعَ)، (اجتماع)؛ السداسي: (استخرجْ)، (استخرجَ)، (استخراج).

3) همزة القطع:

همزة القطع

تعريفها : هي الهمزة التيتكتب وتنطق بداية ووصلاً

مواضعها

1 - الأفعال الرباعية الماضية وأمرهاومصدرها : أحسنَ ، أحسنْ ،

إحسان

2 - الأفعال الثلاثية الماضية ومصدرها : أَخَذ ، أَخْذ

3 - أسماء التفضيل : أفضل

4 - الأعلام الأجنبية : إيطاليا ،أديسون

5 - أسماء الأنبياء : إبراهيم

6 - الضمائر : أنا ، أنت

7 - الأفعال المضارعة : أفهم ، أذاكر ، أنطلق ، أستعين

8 - جمع التكسير : أبناء

9 - في بقية الأسماء غير الواردة في همزة الوصل : أمة

10 - الحروف ويشترطفي " أل " أن تكون مفردة أي غير داخلة على اسم أما إذا دخلت على اسم فهي وصل : الكتاب

ثانيا: الهمزة المتوسطة (في وسط الكلمة) :

لكتابة الهمزةالمتوسطة، نلاحظ حركتها وحركة الحرف الذي يسبقها، فتُكتَب بناء على حرف الحركةالأقوى. وأقوى الحركات الكسرة وتناسبها النَّبِرَة (ـئـ)، تليها الضمة وتناسبهاالواو (ؤ)، ثم الفتحة وتناسبها الألف (أ)، وأضعفها السكون ولا حرف له، لذا تتبعالهمزة الساكنة في كتابتها حركة الحرف الذي يسبقها.

بناء على ما سبق، للهمزةالمتوسطة أربع حالات مع بعض الاستثناءات التي سأذكرها بشكل مستقل أدناه:

1) الحالة الأولى، الهمزة على نبرة:

وتكتب في المواضع التالية:

1/1- إذا وقعتمكسورة بعد متحرك. وبما أن الكسرة أقوى من الحركات الأخرى، تكتب الهمزة في هذهالحالة على نبرة؛ كما في: (تقرَئِين)، (سَئِم)، (مبتدِئِين)، (سُئِل). ويدخل فيهكلمة (يومَئِذ)، وكذلك كل كلمة أولها همزة استفهام وثانيها همزة قطع مكسورة، كمافي: (أَئِن)، (أَئِذا)، (أَئِفكًا).

1/2- إذا وقعت مكسورة بعد ساكن. وبما أنالكسرة أقوى من السكون، تكتب الهمزة في هذه الحالة على نبرة، كما في: (رسائِل)، (قائِم)، (هدوئِه)، (أسْئلة)، (جزْئِي).

1/3- إذا سبقتها ياء ساكنة بغض النظرعن حركتها، كما في: (هيْئَة)، (بِيئَة)، (شَيْئُه)، (شَيْئِه)، (شَيْئَان).*

1/4- إذا تحركتْ بغير الكسر وكُسر ما قبلها. وبما أن الكسرة أقوى من الضمةوالفتحة، تكتب الهمزة في هذه الحالة على نبرة، كما في: (مِئَة)، (فِئَة)، (ناشِئُون).

1/5- إذا وقعت ساكنة وكسر ما قبلها. وبما أن السكون هو الأضعفوالكسر هو الأقوى، تكتب الهمزة في هذه الحالة على نبرة، كما في: (برِئْت)، (بُرِّئْت). ويدخل فيه الماضي والأمر والمصدر المهموز الفاء من باب الافتعال،كمافي: (اِئْتزَرَ)، (اِئْتَزِرْ )، (اِئْتزارًا). وفي: (اِئْتمَنَ)، (اِئْتَمِنْ )، (اِئْتمانًاً).

2) الحالة الثانية، الهمزة على واو:

وتكتب في المواضعالتالية:

2/1- إذا وقعت مضمومة بعد ساكن غيرَ واو أو ياء وليس بعدها واوُ مدّ،كما في: (تفاؤُل)، (تضاؤُل)، (جزْؤُه)، (سماؤُه).

2/2- إذا وقعت مضمومة بعدفتح، كما في: (يقرَؤُه)، (يملَؤُه).

2/3- إذا ضُم ما قبلها وهو غير واو مشددة،شرط أن تكون هي غيرَ مكسورة، كما في: (بُؤبُؤ)، (لُؤلُؤ)، (يُؤَاخذ)، (مُؤَاخذة)، (وَضُؤَت)، (وَضُؤْتَ)، ومنه: (اُؤْتُمِنَ) [صيغة المبني للمجهول].

3

[العزيز1426]

الحالة الثالثة، الهمزة على ألف:
وتكتب في المواضع التالية:
1 _ اذا وقعتالهمزة مفتزحة او ساكنه قبله مفتوح مثل : سَأَل ... يَأْمُر
2 _ اذا وقعت الهمزةمفتوحة بعد ساكن : يسْأَلُ
4) الحالة الرابعة، الهمزة مفردة على السطر:
وتكتب في المواضع التالية:
4/1- إذا وقعت مفتوحة بعد ألفٍ، نحو: (عَباءَة)، (تَساءَل)، (تضاءَل)، (رِداءَان)، (رِداءَين)، (سَماءَه).
4/2- إذا وقعت مفتوحةأو مضمومة بعد واو ساكنة، أو بعد واو مشددة مضمومة، كما في: (أسبغَ وضوءَه)،(ضَوءُهُ شديدٌ)، (إنَّ تَبَوُّءَكَ تبوُّءُه)، (ضَوءَان)، (سموْءَل).
4/3- إذاوقعت مفتوحة بعد صحيح ساكن وقبل ألف التثنية أو الألف المبدلة من التنوين، كما في: (جُزْءَان)، (جُزْءًا).
4/4- إذا وقعت الهمزة بين واوين في الكلمة الواحدة، كمافي: (مَوْءُودَة).

3ـ إذا سبقت الهمزة المتطرفة بحرف ساكن :

ـ قبلهاحرف علة : جزاء ، ضوء ، مضيء [ المصباح مضيء ] .

ـ قبلها حرف صحيح : المرء ،الجزء ، الدفء ، العبء .
.................................................. .................................................. ............

علاماتاعراب المثنى :
الألف رفعـًا والياء نصبـًا وجرًّا .
علامات اعراب جمع المذكرالسالم :
يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء
علامات إعراب جمع المؤنث السالم هي :
1- الضمة الظاهرة وهي علامة الرفع .
2- الكسرة وهي علامة النصب والجر .

.................................................. .................................................. ..............


التعبيرثلاثة أنواع :
1- -التعبير الوظيفي : تعليمات،توجيهات،تقارير،ارشادات،ملاحظات،اعلانا ت،بطاقةدعوة،اعتذار،برقيات،رسائل.
2- التعبير الإبداعي : ،القصة ، مقالة ،خاطرة ،مسرحية ،رسائلوجدانية ،مذكرات شخصية ،الشعر الوجداني
3- التعبير الأدبي : ويحمل مجموعةمستويات تتضمن الشرح الأدبي ،أو التحليلي ،فيظهر خصائص النص وميزاته ،كما يتناولالحديث فيه عن العاطفة ،والصور والأسلوب اللفظي ،أو التحليل الأدبي والنقدي .
.................................................. ............................
والمعارف سبعة: الضمير ، والعلم ، واسم الإشارة ،والاسم الموصول ، والمعرّف بـ(ال) ، والمضاف إلى معرفة، والنكرة المقصودةبالنداء.
.................................................. ......................
تعريف الهمزة المتطرفة : الهمزة التي تأتي في آخر الكلمةتسمى الهمزة المتطرفة
إن كان ما قبلها مضموما كتبت على ما يناسب الضمة وهو ( الواو ) مثل : يجرؤ ـ لؤلؤ

ـ إن كان ما قبلها مفتوحا كتبت على ما يناسبالفتحة وهو ( الألف ) مثل : يلجـأ ـ مبـدأ ـ أبطـأ

ـ إن كان ما قبلها ساكناكتبت على ما يناسب السكون وهو ( السطر ) مثل : شيء ـ دفء ـ بطء

والمدود تعدمن السواكن ، فتكتب الهمزة على السطر مثل : مساء ـ لجوء ـبطيء
.................................................. ......................
المحاكاة جوهر الشعر لدى أرسطو .
الفن الهام لدىافلاطون .
كتاب الشعر والشعراء لابن قتيبة وكذلك كتاب غريب الحديث .
الالياذةوالادويسة لكاتبه هوميروس .
.................................................. ...........................
من الماخذ على ابو تمام اسرافه بالبديع
برعالبحتري في فن الوصف وكذلك بالمدح
اشتهر جرير في المدح والهجاء
اشتهرالفرزدق بالهجاء والمدح
النقائض : هي الهجاء الذى كان بين الفزدقوجرير
مميزات شعر جرير والفرزدق ذلك دلالة على أن شعر جرير ذو طابع رقيق منساببينما كان شعر الفرزدق يتميز بالفخامة وكثرة التنقيحوالتدبيج
.................................................. ................................
خصائص القصة القصيره :
1 – الوحدة : ايتناول الموضوع من زواية واحدة .
2_ التكثيف ........... 3- الدراما
عناصرالقصة القصيره :
1- الروية ................ 2 – الموضوع .........3- اللغة
عناصــر القصّة الأدبيّة: للقصة أربعة عناصر:
1- الحدث 2- البداية 3 – العقدة او التعقيد 4- الحل او النهاية
انواع القصص :
الأقصوصة: وتكتَب فيصفحة أو صفحتين، ولايسمَح ميدانها بتعدّد الأحداث والشخصيّات.القصّة: وهي أطول منالأقصوصة، وتكتب من فصل واحد عادة.الرواية: وتتعدّد فصولها، ويسمح ميدانها بتعدّدالأحداث والشخصيات أكثر منالقصة.
.................................................. ...........................

[العزيز1426]

خط الرقعة هو خط عربي سهل يتميز بالسرعة في كتابته يجمع في حروفه بين القوة والجمال في آن واحد. لا يهتم بتشكيله إلا في الحدود الضيقة باستثناء الآيات القرآنية.
خط النسخ : الحلى التجميلية
استقامة خطوطه على السطر
وجود أسنان لبعض الحروف
مجامع اللغة العربية. مجمع اللغة العربية بالقاهرة • مجمع اللغة العربية العراق • مجمع اللغة العربية بدمشق.
.................................................. ..................
الفعل اللازم هو الفعل الذي يحتاج إلى فاعل فقط، كما أن الفعل المتعدي هو الفعل الذي يحتاج إلى فاعل ومفعول به. ولكن الفعل المتعدي ينقسم إلى قسمين، الأول: هو ما احتاج إلى مفعول به ، الثاني : ما يحتاج الى مفعولين .

علامة اعراب الاسماء الخمسه :
الواو في حالة الرفع , الالف في حالة النصب , الياء في حالة الجر

كان واخواتها : ما يدخل على الجملة الاسمية من الأفعال فيرفع المبتدأ ، ويسمى اسمه ، وينصب الخبر
منها ثمانٍ، هي: [كان، صار، أصبح، أضحى، أمسى، ظلّ، بات، ليس]. بدون شروط .
و[مادام]: وشرطها أنْ تسبقها [ما] المصدرية الظرفية،
و[ما برح، ما زال، ما فتئ، ما انفكّ]. وشرطها أن تسبقها أداة يصلح استعمالها للنفي
إنّ وأخواتها : إنّ وأخواتها حروف ناسخة تدخل على الجملة الاسمية فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها.
(لا) النافية للجنس: تدخل على الجملة الاسمية فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها: لا طالبَ راسبٌ.
ظن واخواتها : ظن وأخواتها تدخل على الجملة الاسمية ,, فتجعل المبتدأ مفعول أول لها وتنصبه ,, وتجعل الخبر مفعول ثانِِ وتنصبه أيضـــا ..
أي تنصب المبتدا والخبر
هذا هو القسم الثالث من الأفعال الناسخة للابتداء وهو ظن وأخواتها
وتنقسم إلى قسمين
أحدهما: أفعال القلوب .
الثاني: أفعال التحويل .
القسم الأول : أفعال القلوب , وتنقسم إلى قسمين:
أحدهما: ما يدل على اليقين, وهي خمسة: (رأى, وعلم, ووجد, ودرى, وتعلَّمْ).
الثاني: ما يدل على الرجحان, وهي ثمانية: (خال, وظنَّ, وحسب, وزعم, وَعَدَّ, وَحَجَا, وَجَعَلَ, وَهَبْ) .
القسم الثاني : افعال التحويل : وهي ( صيَّر , جَعَلَ, وَهَبَ, تَخِذَ, اتَّخَذَ, تَرَكَ, ردَّ) .
.................................................. ...............................


ـ الاسترحام، نحو: (الهي عبدك العاصي اتاكا..).

2 ـ اغراء المخاطب بشيء، نحو: (وليس سواءاً عالم وجهول).

3 ـ اظهار الضعف والخشوع، كقوله تعالى: (قال رب اني وهن العظم مني..)(1).

4 ـ اظهار التحسر على شيء محبوب، كقوله تعالى: (قالت رب اني وضعتها انثى)(2).

5 ـ اظهار الفرح، كقوله تعالى (جاء الحق..)(3).

6 ـ التوبيخ، كقولك: (أنا أعلم فيم أنت!).

7 ـ التحذير، نحو (أبغض الحلال الطلاق)(4).

8 ـ الفخر، نحو: (أنا سيد ولد آدم ولا فخر)(5).

9 ـ المدح، نحو: (فإنك شمس والملوك كواكب..).

10 ـ التذكير بأمر، كالتفاوت بين المراتب، نحو: (لايستوي كسلان ونشيط).

وقد ذكروا للعدول عن مقنضى الظاهر لاعتبار بلاغي موارد :
ـ تنزيل العالم منزلة الجاهل، لعدم جريه على موجب علمه، مثل قوله : الصلاة واجبة
- تنزيل المتردد منزلة الخالي الذهن، كقولك لمن تردد في مجيء الشتاء: (جاء الشتاء).
- تنزيل المتردد منزلة المنكر، كقولك لمن يتردد في مجيء الامير: (والله ان الامير جاء
- تنزيل المنكر منزلة الخالي الذهن، لان عنده من الدلائل ما لو تأملها ارتدع، قال تعالى ‏: (والهكم اله واحد
- تنزيل المنكر منزلة المتردد، (ان محمداً صلى الله عليه وآله نبي).
المعرفة والنكرة
المعرفه :كل اسم دل على معيّن من أفراد جنسه فهو معرفة مثل: أنت، وخالد، وبيروت، وهذا، والأمير، وشقيقي.
النكرة :وما لم يدلّ على معيّن من أفراد جنسه فهو نكرة مثل: (رجل، وبلد، وأمير، وشقيق) سواء قبل (ال) التعريف كالأسماء السابقة، أم لم يقبلها مثل: (ذو، وما الشرطية).
والمعارف سبعة: الضمير، والعلم، واسم الإشارة، والاسم الموصول، والمعرّف بـ(ال)، والمضاف إلى معرفة، والنكرة المقصودة بالنداء.
.................................................. .....................
كتاب البخلاء للجاحظ
مؤلف رسالة " التوابع والزوابع " هو ابن شهيد
.................................................. ..................................
1/الأساليب : قسمان خبري و إنشائي
الخبري : هو كل كلام يراد به إفادة السامع أو القارئ . و يصح أن يقال لقائله صادق أم كاذب في كلامه . فان كان لكلام مطابقا للواقع صادق و إن كان غير مطابقا فهو كاذب . مثلا : (( لما كنت صغيرا , كنت اشعر بحب اللعب و المرح ...))
الإنشائي: فهو الكلام الذي ينشئه القائل لطلب حدوث فعل أو نهي أو استفهام أو نداء أو تمن أو التعجب... أو المدح أو الذم و لا يجب أن يوصف مثل هذا الكلام بالصدق أو الكذب . مثلا : (( يا قوم لا تأمنوا غيركم ... صونوا أنفسكم ... ماذا يرد عليكم الأعداء ...))
q الصور الأدبية :
1/ التشبيه : هو لون من ألوان التصوير الأدبي , يبين أن شيئا شارك غيره في صفة أو اكثر و تعقد هذه المشاركة بأداة .
أركان التشبيه : أربعة وهي : * المشبه و *لمشبه به و يسميان طرفي التشبيه * و أداة التشبيه * و وجه الشبه * مثلا :
الناس كأسنان المشط في الخلق
• التشبيه البليغ : هو ما ذكر فيه المشبه و المشبه به , و حذفت منه الأداة و وجه الشبه مثلا : (انك شمس و الملوك كواكب ) * ( العلم نور )
• التشبيه التمثيلي مثلا : ( أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم )
• التشبيه الضمني : تشبيه لا تذكر فيه أركانه بصورة من صور التشبيه المعروفة و إنما تفهم من مضمون الكلام مثلا : ( سيذكرني قومي إذا جدّ جدّهم و في الليلة الظلماء يقتدي البدر )
2/ المجاز : المجاز اللغوي هو اللفظ المستعمل في غير ما وضع له مثلا : ( كان خالد بن الوليد إذا سار النصر سار تحت لوائه )
مجاز مرسل، علاقته السببية: ما ذُكر فيه السبب وحُف المُسبب، مثل قولنا: السيفُ أنطقَ الحقَّ
مجاز مُرسل، علاقته المسببية: ما ذُكر فيه المُسبب وحُذف منه السبب، مثل قولنا: رعت الماشيةُ الغيثَ، ذُكر المسبب وهو (الغيث) وحُذف السبب وهو (مُقَدَّرٌ بـ: العُشب)
مجاز مرسل، علاقته الكُليّة: ما ذُكر فيه الكل و قُصِدَ الجُزءُ مثل قولنا: شربتُ ماءَ النّيلِ
مجاز مرسل، علاقته الجزئية: ما ذُكرَ فيه الجُزءُ وقُصِدَ الكُلُّ، كقولنا: قَلَّمتُ ظفرَ العدُوِّ، فهنا ذُكِرَ الجُزءُ (الظفر) و قُصِدَ الكُلُّ (العدوُّ نفسهُ أو جسمه)، ( قَلَّمتُ بمعنى أدبتُ) .

[العزيز1426]

/ الاستعارة : هي من المجاز اللغوي : و هي تشبيه حذف أحد طرفيه مثلا : (لسان صارم لا عيب فيه * و بحري لا تكدره الدّلاء ) و هي نوعين :
- تصريحية : و هي ما يصّرح فيها بلفظ المشبه به مثلا : ( تطلعت عيون الفضل لك , و اصغت أذان المجد إليك )
- مكنية : و هي ما يحذف فيها المشبه , و يرمز إليه بشيء من لوازمه مثلا : ( إني أرى رؤوسا قد أينعت و حان قطافها و إني لصاحبها )
- الاستعارة المرشحة: وهي التي يذكر معها ما يلائم المشبه به، وسميت مرشحة لأن فيها تقوية للاستعارة بسبب ألفاظ الترشيح التي تزيد التعبير تأكيدا على أن المشبه من جنس المشبه به، في نحو: (أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ
الكناية : هي تعبير لا يقصد منه المعنى الحقيقي ، و إنما يقصد به معنى ملازم للمعنى الحقيقي .
انواع الكناية : 1- كناية عن صفة : وهى التي يكنى بالتركيب فيها عن صفة لازمة لمعناه الامثله : (وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ) كناية عن صفة البخل كناية عن صفة التبذير , ( فلان القى سلاحه ) كناية عن الاستسلام ,,,,,, 2- كناية عن موصوف : وهى التي يكنى بالتركيب فيها عن ذات أو موصوف مثل : فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ ) كناية عن سيدنا يونس . &قال الشاعر : (يا ابنة اليم ما أبوك ) بخيل كناية عن السفينة .,,,,, ,,,, 3- كناية عن نسبة : وهى التي يصرح فيها بالصفة ولكنها تنسب إلى شئ متصل بالموصوف مثل : مثال : ( الفضل يسير حيث سار فلان ) كناية عن نسبة الفضل إليه

q المحسنات اللفظية :
الطباق : هو الجمع بين الكلمتين بالتضاد ( العكس ) مثلا : ( تحسبهم أيقاظا و هم رقودا ) و ينقسم إلى قسمين : * طباق الإيجاب مثلا : انّ بعد العسر يسرا ) . و طباق السلب : مثلا : ( و اذا هجموا عليهم , لا يهجمون إلا كالأسود )
المقابلة : هي الجمع بين الجملتين بالمخالفة مثلا : ( إعطاء الشطر نقيصة , و إعطاء الكل كمال )
الإطناب : و يكون بأجدى الأمور التالية :
بالتكرار مثلا ( إياكم وإياكم و الكسل . )
بالاشتقاق مثلا : ( يستدرج الله الكفار استدراجا عظيما )
بالترادف : الترادف هو تعدد اللفظ مع اتحاد المعنى مثلا : ( قدرة الله وقوته وجبروته وسيطرته تتمثل في كل مخلوقاته )
الجناس : هو تشابه اللفظ واختلافه في المعنى و ينقسم إلى قسمين :
جناس تام : مثلا : ( لما قفلت مع من قفل) . ( صليت المغرب بالمغرب )
جناس ناقص : ويكون : باختلاف : الحروف , و شكلها , و عددها , و ترتيبها . مثلا : (اختر لنا حماما ندخله و حجاما نستمله )
• السجع : هو توافق فاصلة الحرف الأخير من الكلام مثلا : ( قل هو الله أحد , الله الصمد , لم يلد , و لم يولد , ,,,

التشبيه المقلوب : مثل : النخلة لا تنبت في الأرض السبخة كالكلمة الطيبة لا تنمو في النفوس المريضة
التمني : أداة التمني : ليت " ليتني .. معناها : ابراز المستحيل في صورة الممكن لافادة الحسرة والندم ..
أداة التمني : لعل : ابراز المستحيل في صورة الممكن امعانا في تحدي موسى عليه السلام من قبل فرعون ..
الاداة : لعل : للدلالة على أمر ممكن عقلا وإن كان مما لا يتوقع حصوله لافادة الزجر .
الاداة : لولا .. للدلالة على السخريه ..
الأداة : لولا لافادة التبكيت ..
الاداة : لوما لافادة التعجيز ..
.................................................. ...............................
الشعراء السعوديون
من الشعراء التقليدين ابن عثيمين اشتهر بالمدح
الشعراء السعوديون المعاصرين أحمد الصالح , غازي القصيبي , سعد الحميدين
جزم الفعل المضارع : ما يَجزم الفعلَ المضارع ضربان: أحدهما يجزم فعلاً مضارعاً واحداً، والآخر يجزم فعلين مضارعين.
ما يجزم فعلا مضارعا واحدا : لا الناهية , لام الأمر , لم , لما
ما يجزم فعلين مضارعين : إنْ , ما , من , مهما , متى , أيان , أين , أنى حيثما , أي .
ينصب الفعل المضارع إذا كان مسبوقًا بحرف نصب . أحرف النصب هي أنْ ، لن ، كي ـ إذن
ينوب عن الفاعل : المفعول به و الظرف و المصدر .
الحال : اسم نكرة منصوب يبيَّن هيئة صاحبه ، وقد يكون صاحب الحال - في الغالب - فاعلاً أو مفعولاً به .
الأصل في الحال أن تكون نكرة ، ولكن قد تأتي معرفة ، وتُؤَوَّل بالنكرة .

للتعجب صيغتان : ما أفعلَه وأفعِلْ به.
يشترط في الفعل الذي يتعجب منه مباشرة أن يكون ثلاثيا، تاما، مثبتا، مبينا للمعلوم، متصرفا، ليس الوصف منه على أفعل ، قابلا للتفاوت.
الاستثناء : إخراج اسم يقع بعد أداة استثناء من الحكم أو المعنى المفهوم قبل الأداة .
أدوات الاستثناء: أشهرها ثماني هي : إلا , غير , سوى , ما عدا ، ما خلا ، حاشا , ليس , لا يكون
أنواع الاستثناء : الاستثناء المتصل وهو ما كان فيه المستثنى من نفس نوع السمتثنى منه مثل : ظهرت النجوم إلا نجمةً , هاجرت الطيور إلا الدوريً
الاستثناء المنقطع : وهو ما كان فيه المستثنى من غير جنس المستثنى منه مثل : رجع الصيادون إلا شباكَهم .
الاستثناء المفرغ : ماجاء الا زيد
طريقة معرفة الاستثناء المفرغ :
الطريقة التي أقترحُها للتعامل مع هذا التركيب هي الخطوات الآتية:
1- غطِّ بأصبعيك الحرف (ما) و الحرف (إلا)، أو أعِد كتابة الجملة بدون الحرفين (ما) و (إلا).
2- سيظهر لك التركيب كما يلي: 1- جاء محمدٌ. 2- محمدٌ كريمٌ.
3- تأمل المعنى الذي أفاده التركيب الجديد، وستجدُ أنَّ التركيب الأصلي (قبل تغييراتنا فيه) لا تزيد على هذا المعنى إلا إفادة الحصر.
.................................................. .................................................. .......
الفعل الصحيح هو ما خلت حروفه الأصلية من حروف العلة ( و- ا- ي ) و بناءً على ذلك فالفعل ( رأى ) فعل معتل .
انواع الفعل الصحيح : 1- الصحيح السالم مثل : جلس ، حضر ، رفع ، سمع ,
2- الصحيح المهموز مثل : أخذ , سأل , قرأ ,,,,, 3- الصحيح المضعف : مدً , زلزل
الفعل المعتل : تعريفه : هو كل فعل كان أحد حروفه الأصلية حرفاً من حروف العلة .
وينقسم الفعل المعتل إلى أربعة أنواع : 1- المثال : هو ما كان حرفه الاول حرف علة مثل : وعد , وجد , ينبع ,,,,,,,,,,,,,, 2- الأجوف : هو ما كان حرفه الثاني حرف علة مثل : قال , صام , بيع ,,,,,,,,,, 3- الناقص : هو ماكان حرفه الاخير حرف علة مثل : رمى , دعا

[عرباوي]

بارك الله فيك على المعلومات القيمة

جزاك الله خير أخوي على الموضوع ، استمر بارك الله فيك

[الماهر]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[عايش في زمن وهمي]

اتمنى لك التوفيق يااااااارب

اتمنى المزيد من الفائدة الله يسعدك يالغلا

[ابوسياف]

الله يعطيك العافية ماقصرت

[الكايد]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[مظلوم]

الله يجزاك الجنة ووالديك

ماقصرت يالغالي والله يوفقك دنيا وآخرة

[ابوانور]

الف شكرالففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففف ففففففففففففففففففففففففففففففففففففف شششششششششششششششششششششششششششششششككككككككككككككككككك كككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككررررررر رررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ر

[بـاسـم الـحربـي]

الف شكر والله يعطيكم العااااافية

ان شاء الله الجميع يستفيد والله يوفق الجميع وان شاء الله الكل ناااااااااجح

[رافيلو]

الف شكر اخوي واسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقك كل ماتتمنى في الدارين عاجلا غير اجل

[ابوهاني]

بيض الله وجهك الله يوفقك ويرزقك

[galeb]

جاني اكزيما من الكيبورد